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martes, 29 de noviembre de 2011

SANTIDAD

 Santo Domingo, República Dominicana 29 de Noviembre del 2011

Santidad es entera consagración a Dios. Con frecuencia oímos decir a alguien: " Ese hombre es un santo" por que es buen padre de familia, honesto, solidario, decente, en fin un dechado de virtudes, sin embargo ese hombre no está postrado a los pies de Jesús, entonces ese hombre no es un santo. Es un buen hombre pero no es un santo. Luego vemos a otro que es un desastre de vicios y defectos, que vive de caída en caída, pero su corazón está siempre afligido por el remordimiento que le causa el fallarle a Jesús. Su condición lo obliga a estar de rodillas implorando el perdón de Cristo quien lo perdonará 70 veces 7 al día. Este es un santo de Jehová. No confundamos a este santo con un lobo que en sus caídas o pecados no hay remordimiento alguno, por que el Espíritu Santo no mora en él. A ningún hombre debe llamársele santo si no ha aceptado a Cristo, porque la aceptación de Cristo es lo que hace a un hombre santo, es esta aceptación la que le confiere la calidad de santo del Señor . Antes que las obras está la aceptación a Jesús. Obras sin Jesús, sin una circuncisión de corazón son simples obras, por excelsas que le parezcan a la humanidad.
La santidad es primeramente interna, y cuando se logra internamente ella misma se exterioriza (Mateo23:26).
Hoy en día algunos líderes o pastores se empeñan en que sus miembros exhiban por fuera lo que aún no han alcanzado por dentro. Pastor, concéntrate en cultivar lo interno de tus feligreses, concéntrate en los frutos del Espíritu, en la humillación a Dios, en la sinceridad a Dios y cuando haya circuncisión del corazón esta obligará al santo de Dios a todo un comportamiento decente y modesto en todo el sentido de la palabra. La santidad no debe aparentarse, porque para Dios esta apariencia no sirve para nada.
La limpieza interna se consigue con una actitud activa para conseguirla, porque con una actitud pasiva la limpieza interna nunca llegará. No obstante, sin Cristo no hay esfuerzo que valga la pena.
Nuestra naturaleza nos inclina siempre al pecado, pero el hombre de Dios resiste a esta naturaleza y se obliga a si mismo para hacer lo recto delante de Dios. Nuestras acciones no son suficientes para la limpieza requerida. Por esta razón necesitamos estar adheridos al tronco, Cristo. Entonces alcanzaremos una limpieza absoluta.
Cristo posee una limpieza absoluta, por esta razón, cuando estamos adheridos a él estamos absolutamente limpios. Esto es  alcanzar el grado de pureza divina gratuitamente, y así es. Porque si yo le vendo a usted una casa con un valor de 100 millones de dólares en tan solamente 1 peso, no se la estoy vendiendo, se la estoy regalando. Ese es el precio que nosotros pagamos de manera relativa con nuestros sacrificios por la limpieza que recibimos. Pero Dios que me perdone porque obviamente he quedado muy corto al comparar su gloria con dinero.
La santidad parece un concepto fácil pero ha confundido a tantos, y tantos han errado su real significado.
CARACTERÍSTICAS DE UN HOMBRE SANTO:
1-El hombre santo siempre peca.
2-El hombre santo agota todas sus fuerzas antes de pecar.
3-El hombre santo no duda del perdón de Jesús y lo acepta, lo busca y lo recibe.
4-El hombre santo está adherido a Cristo, sus obras dicen que cree en Jesús como su única esperanza de salvación.
Nota: a un hombre justo, pero sin Cristo, le queda grande la calidad de santo del Dios.

El hombre santo no peca deliberadamente, y cuando peca voluntariamente es porque ya agotó todas sus fuerzas. La oración, la sobriedad, el velar constantemente, la auto-humillación a Dios puede parecer un quehacer enorme, sin embargo es insignificante para todo lo que tiene que hacer Dios, que 24 horas al día vela y cuida cada paso que damos, cada pensamiento, cada acción, cada cambio que da nuestro corazón y para esto Dios tiene que buscar la forma de enmendar todos esos errores que nosotros vamos cometiendo, primero al conseguir que admitamos que hemos fallado, luego al lograr que con sinceridad de corazón nos arrepintamos, y lo más difícil, lograr que tomemos la decisión determinante de no fallar otra vez.
Yo estoy predispuesto desde hace mucho tiempo a morir antes que mentir, pero muchas han sido las veces en las que me he sorprendido a mi mismo mintiendo, no importa que sea una mentira irrelevante, es una mentira. A esto es a lo que yo llamo pecado sorpresa .
El pecado sorpresa se detecta muy tarde después de haberse cometido. Es aquí donde debe manifestarse si he aprendido humildad, cuando me postro ante Dios y se lo confieso con dolor y pesar, no reclamándole que me cambie milagrosamente para que jamás me suceda, sino con pesar deseando retroceder el tiempo y la acción para evitar un pecado que ya cometí. Pero el tiempo no retrocede, y el pecado está cometido, se debe entonces hacer lo que hay que hacer, y no quedarnos lamentando que hemos fallado. El pecado sorpresa se diferencia del premeditado, en que este último nos da tiempo para reflexionar y tomar la decisión de cometerlo o no.
HE AQUÍ UN MÍO TESTIMONIO
Dos veces cometí el pecado de fornicación de manera premeditada en mi vida de cristiano. Yo conozco la vara de Jehová.
Satanás entretejió un plan contra mi basándose en mi debilidad en aquel tiempo. No me había casado, ni tenía novia y sufría yo por la falta de una compañera. Esa necesidad natural de tener una familia y afecto, etc.
Ella fue mi primera esposa y comenzamos como novios que en un futuro cercano se casarían, pero la carne cuando es alimentada con ilusiones se pone más fuerte que un toro bravo, y cuando el deseo de tener relaciones sexuales era ya incontenible, sucedió lo que no debía suceder.
Recuerdo el momento en que la carne venció mi voluntad, y ni siquiera disfruté nada, ya que el sentimiento de culpa por traicionar a Jesús era grande, pero a medida que fue pasando el tiempo mi conciencia se cauterizó y fornicaba en la misma presencia de Dios sin tener ningún remordimiento. Pero mi temor a Dios me hizo forzar la situación para apresurar matrimonio. No tuvimos hijos. Nos divorciamos un año más tarde.
Con la mujer que luego me casé y me dio mis hijos cometí el mismo pecado.
Este es un ejemplo de pecado premeditado. Aquí nada me tomó por sorpresa. Me faltó entendimiento. Además como está escrito "donde está tu tesoro, ahí está también tu corazón". Una  mujer en aquel tiempo era mi premio mayor, la bendición más anhelada , lo que más necesitaba, era mi tesoro, por esto ahí estaba también mi corazón, lo que significa que era inevitable que yo fallara a Dios, porque mi tesoro no estaba en el cielo, estaba en una mujer.
Consulté a Dios por si debía o no publicar este testimonio, así de íntegro. Dudaba de hacerlo o no por las personas implicadas en él, pero el hecho de usted estar leyéndolo le dice cual fue la respuesta de Dios.

lunes, 28 de noviembre de 2011

PECADO DE MUERTE Y PECADO NO DE MUERTE

 Santo Domingo, República Dominicana 28 de Noviembre del 2011

PECADO DE MUERTE
¿Qué es un pecado de muerte? - Es un pecado que cuando es cometido el infractor queda excluido instantáneamente de la gracia de Dios y muerto espíritualmente. La muerte espíritual es reversible y podemos volver a vivir pidiendo perdón para reconciliación.  Significa que en el instante en que pides perdón para reconciliación vuelves a vivir espíritualmente, pero la vara de corrección vendrá sobre ti. Si la soportas permaneces siendo hijo de Dios, si no aceptas la vara y buscas evadir la corrección (porque el dragón te ofrecerá la salida para evadir la corrección) entonces mueres espíritualmente por rebelión, y permaneces muerto hasta que aceptes la correccíón de Dios, su disciplina, si es que te alcanza el tiempo. Si mueres físicamente estando mueto espíritualmente tu alma irá al infierno. Si Cristo levanta su pueblo y en ese momento estás vivo físicamente, pero espíritualmente muerto, también irás al infierno.
El cristiano no debe jugar con la muerte espíritual. Un cristiano muere espíritualmente al cometer un pecado de muerte, por ejemplo: el adulterio, la fornicación, la brujería, etc.
PECADO, NO DE MUERTE
"Primera de Juan 5:17. Toda injusticia es pecado, pero hay pecado no de muerte. La fornicación es una injusticia que mata tu alma, y para volver a vivir ya dijimos el procedimiento. Ahora bien, el chisme es un pecado que mata tu alma también, pero se diferencia del pecado de muerte en el modo de que vuelves a la vida en Cristo.
Si tú cometes un pecado no de muerte pero que de todas maneras mueres espíritualmente, vuelves a la vida espiritual tan sólo con que un hermano diga : Padre, perdona a mi hermana en cristo por estos chismes, por estos pecados no de muerte.
Al hacer esto el hermano, tú vuelves a la vida espíritual en Cristo y no tienes que ser disciplinado por Dios, quedas exhonerada.
Hay quienes cometen pecado de muerte y piden perdón y pareciera que Dios ya no les disciplinará, pero sin falta los alcanzan sus pecados, y sin falta serán disciplinados por la mano de Dios.
Volveremos a la vida despues de cometer un pecado no de muerte con tan sólo pedir perdón o que alguien pida perdón por ti, pero volvermos a la vida despues de cometer un pecado de muerte cuando nos humillamos ante Dios, pedimos perdón para reconciliación y soportamos la corrección o disciplina de Dios.
La enseñanza de los pecados de muerte y no de muerte, es una enseñanza implícita, es necesario inferirla en las escrituras. Esto es lo que dice en primera de Juan 5:16-17--
"Si alguno viere a su hermano cometer pecado que no sea de muerte , pedirá, y Dios le dará vida, esto es para los que cometen pecado no de muerte por lo cual yo no digo que se pida. Toda injustcia es pecado, pero hay pecado no de muerte."
El rey David cometió varios pecados de muerte, pero siempre soportó la disciplina de Dios.
Jesús nos enseñó a orar y nos dijo que pidieramos perdón de nuestros pecados como nosotros perdonamos a los que nos ofenden. De alguna manera podemos cometer injusticia aun sin que tal vez lo sepamos. David pidió perdón por el pecado que le era oculto.
El Espírtu Santo redarguye a la chismosa, tal vez esto sea una debilidad insuperada en esta persona. Esta persona tal vez ha orado a Dios para dejar de hacer esto, pero Dios tal vez se lo ha dejado para caida, caida que la hace ir de rodillas a Dios, y Dios entonces decirle: Bastate mi gracia.
No estoy diciendo que este sea el caso de toda y todo chismoso, porque el que no se aflige al cometer pecado está cauterizado y el cauterizado no tiene nada que ver con lo antes dicho, el cauterizado se perderá.

La siguiente información fue insertada en fecha 6 de diciembre de 2011.
Al cometer pecado de muerte, la separación es instantánea, es Espíritu Santo se va. Al cometer pecado no de muerte la separación se da, pero no instantáneamente, por esto el Apostol  dice: "no contristéis al Espíritu Santo con el que fuisteis sellados..." (EFESIOS 4-30).

CRISTIANO REBELDE

Santo Domingo, República Dominicana. 28 de Noviembre del 2011

El cristiando rebelde es aquel que no recibe la correción bíblica. En el tiempo de los profetas del nivel de Ezequiel, Isaías, etc., el rebelde era aquel que hacía caso omiso a la voz de Dios por medio de estos hombres especiales de Dios. Maravillosamente, hoy la cosa es para bien un tanto diferente, porque el profeta de nuestro nuestro tiempo es La Biblia.
Cuando hablamos de rebeldes, no incluímos a los que están sin cristo, porque están muertos en sus delitos y en sus pecados, sino a los redimidos con una actitud que les puede causar la muerte espítitual, a cristianos rebeldes.
No aceptar la verdad de la Biblia inferida objetivamente es un pecado llamado rebelión contra la voz de Dios.
La rebelión es un pecado de muerte, igual en categoría que el asesinato y  la fornicación etc. (REBELIÓN. JEREMÍAS 28-16).

sábado, 26 de noviembre de 2011

EL EVANGELIO DE LA PROSPERIDAD

 Santo Domingo, República Dominicana. 26 de Noviembre del 2011

El evangelios de la prosperidad es el nombre que recibe una corriente de pensamiento cristiana que afirma que los hijos de Dios han de poseer, en este tiempo, en esta tierra, las mejores cosas materiales y abundancia o prosperidad econónica. Esta corriente afirma que la prosperidad económica es señal de que estamos caminando rectamente delante de Dios, (falso de toda falsedad) y que la pobreza económica es señal de que nuestra vida espiritual es un fracaso. Dicen más: sino encuentran con que acusar al pobre de pecado, especulan que algún pecado oculto debe tener, y que su pobreza es un castigo de Dios, pero lea esto: "Así que teniendo sustento y abrigo estemos contentos con esto, porque los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo y muchas otras codicias necias y dañosas, que hunden a los hombres en destrucción y perdición. Raiz de toda amargura es el amor al dinero..." (primera de Timotéo 6-8)
Cuando le pregunto a un predicador de la prosperidad el significado de citas tales como:
1ra de Timotéo 6-8
Mateo 6-24
Mateo 7-13
Lucas 9-58
Mateo 13-22
Santiago 5-1
Apocalipsis 3-17
la respuesta que recibo es : "Ok. pero la palabra dice..." y comienza a mostrarme pasajes del viejo testamento, promesas que Dios le hizo al pueblo de Israel. Dios prometió al pueblo de Israel la tierra en donde fluía leche y miel, y cumplió, pues con el rey David Israel llegó a su máximo esplendor material, pero luego perdió por desobediente. Esas promesas materiales para ser recibidas en la tierra, ya fueron entregadas a los israelitas. De manera que el predicador de la prosperidad tiene un mensaje extemporáneo en su boca. El mensaje contemporáneo es el mensaje que salió de la boca de Cristo. Yo no me conformo con alguna palabra en la que Cristo haya dado el mensaje de la prosperidad de manera explícita, sino que me satisfaría y me convencería con tan sólo una palabra con la que Cristo haya dado este mensaje de la prosperidad aunque sea indirectamente.
Cristianos, no te engañes a ti mismo, si estás en esto, debes estar en esto por completo, porque si estas a media, es peor que el que no está, porque a media te vomitará, pero el que no está tiene muchas esperanzas de estar.

Busca la verdad y síguela: Cristo es el camino, la verdad, y la vida.

EL HAMBRE DE PODER

Santo Domingo, República Dominicana. 26 de Noviembre del 2011

Cuando un ser humano procura una posición de autoridad con el genuino deseo de servir, y no para ser servido es un ser humano con una verdadera vocación de servicio. Por otra parte cuando un ser humano, encuentra placer al someter a los demás bajo su autoridad, sus ideas, etc., es un ser humano con hambre de poder. Sus necesidades no son satisfechas con la simple consecución de aquello que puede satisfacerlas. Por ejemplo, no encuentra satisfacción teniendo un empleo en el que recibe un salario muy bueno, y en el que debe recibir ordenes, más bien uno en el que el salario no sea tan bueno; pero que  él sea el que de las ordenes.
El hambre de querer someter a todos a la voluntad de Dios, es un hambre legítima. El individuo, anhela que todos se sometan a la voluntad de Dios, tanto como el anhela someterse a ella. Entiende que así hallaríamos mayor gracia ante los ojos de Dios. Pero el poder embriaga, y cuando se tiene alguna autoridad caemos en querer someter a nuestra voluntad, no a la de Dios a quienes están en una posición inferior a nosotros.
Enseñorearse es un pecado porque Jesús lo prohibió. (Mateo 20:25-26) " No te enseñorearás de tu hermano, haz lo contrario, sírvele." Dios nos dio ejemplo, Dios les lavó los pies a los discípulos. Esto trayéndolo a nuestro tiempo es como si un pastor de una iglesia lavara los carros de sus miembros,  la auto-humillación es la misma. Así veía el mundo a Cristo en aquel tiempo, un maestro lavando los pies de sus discípulos.
Esta hambre puede tenerla una persona ya con autoridad sobre otros, así como en una que no tenga autoridad sobre nadie. Como los fariseos que amaban los primeros lugares en todo y que los hombres los alagaran llamándolos maestro, etc.
A los que ya tienen una posición de autoridad sobre otros, la palabra les prohíbe enseñorearse, esta vez por medio de Pedro. (primera de Pedro 5:2-3) "... apacentad la grey de Dios... no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplo de la grey"
"Profetiza contra el pastor que se enseñorea del rebaño de Dios. " (Ezequiel 34-4)
NOTA: Utilizo una Biblia versión Reina-Valera, Revisión de 1960 para mis estudios. Doy esta información porque si usted verifica las citas bíblicas que doy, con otra versión, es posible que no tengan las mismas palabras, pero el significado será el mismo.



LA TRINIDAD ABOMINABLE

Santo Domingo, República Dominicana. 26 de Noviembre del 2011

EL DRAGÓN (Apocalipsis 20:2)

"Vi un ángel que descendió de cielo, con la llave de abismo, y una gran cadena en la mano. Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo." La expresión el dragón en apocalipsis hace referencia inconfundible a satanás. No debemos confundir al dragón, ni con la bestia, ni con el falso profeta, que son dos homres abominables. Estos tres son el máximo de poder del mal, el cual llegará a su fin con el retorno de Jesús.

LA BESTIA

En el libro del profeta Daniel habla de varias bestias, y en apocalipsis también. Debemos leer cuidadosamente y observando detalles para no quedar confundidos al hablar de bestias en el libre de Apocalipsis. La bestia es el anticristo. En el libro de apocalipsis la palabra anticristo no aparece, mucho menos en el libro de Daniel, libro escrito antes del nacimiento de Jesús. Sin embargo ambos libros hablan de él. En apocalipsis hay tres bestias: bestia número uno, el anticristo
bestia número dos, el falso profeta
bestia número tres, el sistema de gobierno mundial
Pero solamente el anticristo y el falso profeta  son parte de la trinidad abominable, la tercera bestia es un sistema de gobierno mundial.

APOCALIPSIS 13, LAS DOS BESTIAS

La primera bestia del apocalipsis es dos cosas: primero, el sistema mundial de gobierno; segundo, es también el anticristo, hombre abominable. Es muy  fácil confundirse quí, por lo que se hace necesario analizar detalladamente el texto. Apocalipsis 13-1 dice: " Me paré sobre la arena del mar y vi subir una bestia..."
Características:
7 cabezas
10 cuernos
10 diademas
1 nombre blasfemo
Estas características, son las características del gobierno mundial, o la bestia escarlata. Luego en apocalipsis 13:5-8 nos da las características del anticristo:
hablar blasfemias contra el altísimo
autoridad por 42 meses
la adoraron los moradores de la tierra
Estas son las características del anticristo, las cuales están más detalladas en el libro de Daniel capítulo 11 desde el verso 21 en adelante. Por esto digo que es fácil confundirse, porque el texto mezcla características del sistema mundial y características del anticristo, conocido como la bestia. Recuerde , la bestia es el anticristo, pero la bestia escarlata es el sistema de gobierno mundial. Leer Ap. 17:3...
La bestia escarlata o gobierno mundial no es una persona de la trinidad abominable, sino la infraestrucctura del mal supremo.



EL FALSO PROFETA
Ya hemos dicho que la primera bestia del apocalipsis (Ap.13-1) es dos cosas, ahora, la segunda bestia del apocalipsis (Ap.13-11) es el falso profeta. Al comparar las características de esta segunda bestia con la características que la Biblia da del falso profeta en (Ap.19-20) podemos inferir que la segunda bestia del apocalipsis es el falso profeta.
Hemos identificado biblicamente a la trinidad abominable. Este conocimiento es muy útil para comprender ciertos mensajes que se encuentran en este libro que debe ser leído por todo ser humano. Apocalipsis es la última profesía. El libro de Daniel contiene el mismo mensaje. Este mensaje se lo dió Jesús a Daniel antes de ser EL HIJO DEL HOMBRE a orillas del rio HIDEKEL (Daniel 10-4), y el mismo Jesús se lo da a Juan en la isla de Patmos. (Ap.1-9) siendo ya el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.
ESTA ES LA TRINIDAD ABOMINABLE (APOCALIPSIS 20-10)
EL DRAGÓN- serpiente antigua, el enemigo de la justicia, el diablo, satanás
EL FALSO PROFETA- la segunda bestia del apocalipsis.
LA BESTIA- la primera bestia del apocalipsis, el anticristo, el inícuo, el hijo de perdición, (el rey del norte, Daniel   11:40).

viernes, 25 de noviembre de 2011

LA COMUNIÓN CRISTIANA PRIMITIVA

Santo Domingo, República Dominicana. 25 de Noviembre del 2011

No se cuantos millones de personas cristianas hay en  el mundo. Lo que se es que hay un gran número. Están los  evangélicos, los adventistas, los católicos, los testigos de Jehová y demás sectas cristianas. Sin embargo no tengo noticias de que en alguno de los grupos cristianos se practique el comunismo cristiano primitivo. El comunismo cristiano primitivo no es un sistema político, social, y económico, sino una hermandad religiosa, económica, y social. No tiene pretensión alguna de llegar al poder de nación alguna, ni influir directamente en el poder político del hombre.

Para el hombre de hoy, el comunismo cristiano primitivo es un absurdo, y lo más penoso es que para el cristiano de hoy también lo es. Para definirlo en pocas palabras, vivir en comunión primitiva es hacer común mis bienes con el grupo de personas a las que llamo hermanos en cristo. Pero el cristiano de hoy ha ajustado su estilo de vida a los esquemas seculares, se avergüenza de tan sólo pensar en una idea que el mundo de hoy la considera irrisoria. Yo entiendo que un no creyente en la doctrina de cristo me considere estúpido si yo hago común mis bienes con uno que tiene menos que yo. Eso me empobrecerá a mí, y lo enriquecerá a él. Pero no entiendo que uno que se llame seguidor de la sana doctrina de Cristo, también  me considere estúpido.

Esta postura inteligente de la iglesia de hoy ( porque la inteligencia y la sabiduría se parecen pero son diferentes) ha hecho que el Espíritu Santo ya no haga lo que solía hacer con un iletrado, dándole poder de ordenar a un cuerpo en estado de putrefacción a que vuelva a la vida. El Espíritu Santo es eterno, Él está ahí, pero se manifiesta a la iglesia en la misma medida en que esta se entrega a Cristo. El cristiano de hoy lo sabe, pero es más fácil ser "cristiano" sin problemas, ni persecución, ni ninguna de las consecuencias de provocar que la gracia sobreabunde, es mejor prosperar, dejar el granero lleno para asegurar el futuro de hasta los biznietos, que ponerse a provocar el derramamiento de la gloria y el poder de Dios sobre sus siervos y luego tener que experimentar lo amargo de la represalia del dragón.

El dragón está muy feliz con los "cristiano" de hoy, lastima que no pueda decir lo mismo del Santo Espíritu de Dios que brilla por su ausencia en el mundo. Dios es omnipresente, está en todo lugar, lo que quiero decir cuando digo que está ausente, es que no provocamos ver la manifestación de ese poder postrero que será mayor que el primero.
 La manifestación de la gloria de Dios responde a la ley de causa y efecto. Cuando la búsqueda del rostro de Dios es completa, su manifestación también lo es.

Había mencionado que la inteligencia y la sabiduría no son en nuestro mundo religioso la misma cosa, se parecen pero son distintas. Por ejemplo, no existe correlación entre la longevidad y el honrar al padre y la madre. Por lo menos no científicamente. Pero así extiende los días de vida una persona, honrando al padre y la madre. (esto es sabiduría). Pero si yo ahorro todas mis entradas y consumo los bienes de mis padres, hago trabajar a mi prójimo sin pagarle su salario, cuido mi salud, tengo los mejores médicos para extender mis días,(esto es inteligencia). La diferencia entre inteligencia y sabiduría no puedo ponerla más fácil de entender, la sabiduría es buscar a Dios y obedecerle. La inteligencia es cumplir mi edad, 41 años y haber logrado una posición en la que nadie te puede llamar (loser) perdedor. Pero yo sigo prefiriendo ser sabio, y hago un llamado a todos los creyentes en Cristo a que lo prefieran también.

Hay particularmente un poder provocador de la gloria de Dios. Ese poder se llama: el poder de ser uno en Cristo. Por la ley de causa y efecto, cuando más de una persona se vuelven uno en espíritu y verdad en el nombre de Jesús, sin falta el Espíritu Santo mora en esos templos llamados corazones, y cosas sobrenaturales pueden pasar. Pero cuando es la iglesia por completo, los cojos caminan, los ciegos ven, los mudos hablan, los muertos son resucitados etc. Nada de esto lo vemos hoy, y ya sabemos la razón.

Quiero compartir con los lectores estos pasajes bíblicos:

HECHOS DELOS APÓSTOLES 2:42-47
"Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. Y sobrevino temor a toda persona, y muchas maravillas y señales eran hechas por los apóstoles. Todos los que habían creído estaban juntos y tenían en común todas las cosas, y vendían sus propiedades y sus bienes, y lo repartían a todos según la necesidad de cada uno. Y perseveraban unánimes cada día en el templo y partiendo el pan en las casas, comían justos, con alegría y sencillez de corazón, y alababan a Dios, y tenían favor con todo el pueblo. y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos."

HECHOS 4:32-37
"y la multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma,(así todos conocerán que sois mis discipulos... San Juan 13:35) y ninguno decía ser suyo propio nada de lo que poseía... así que no había entre ellos ningún necesitado.

¿Qué le parece? Hoy en día todo funciona mejor mientras más necesitados hay.

Yo pregunto: Podría la iglesia de hoy alcanzar ese nivel de comunión? Lo pregunto como Jesús preguntó:

Cuando el Hijo del hombre vuelva, hallará fe?

jueves, 24 de noviembre de 2011

LA NO INFALIBILIDAD DEL SIERVO DE DIOS, INFALIBLE SÓLO JESÚS

 Santo Domingo, República Dominicana. 24 de Noviembre del 2011

Ojalá no fuese así, pero los siervos de Dios somos, aún con la mejor de las intenciones, proclive a equivocaciones. Jesús nos llamó siervos inútiles (Lucas 17:10) y nosotros aceptamos esas duras palabras no para mostrar una modestia afectada y exagerada, sino que sabemos que es así. Esto es muy grande para los hombres.

Hasta hoy, este ha sido mi estudio más atrevido porque en él he tenido la osadía de contradecir nada más y nada menos que al Apostol Pablo. Pero Jesús que conoce mi corazón sabe perfectamente que en mi no hay ni una pizca de rebelión contra la autoridad, porque no entiendo como rebelión contra Dios el adherirme a la verdad. Y a mi modo de ver las cosas, mi hermano Pablo dejó ver, que él, yo, y todos los siervos del Señor somos propensos a errar. Siendo Jesús, el único infalible.

Lo siguiente es una apología en la que se demuestra que no existe la ARBITRARIEDAD DIVINA ya que la predestinación al mal es una arbitrariedad.

ARBITRARIEDAD DIVINA (APOLOGÍA)

El hermano Pablo expuso que existe la arbitrariedad divina. Esto lo podemos ver en el libro de Romanos capítulo 9. En el verso 21 del capítulo 9 el Apostol con toda claridad expresa la existencia de una supuesta arbitrariedad divina:

"O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra?." 
Decimos que esta defensa de  Pablo al Señor no fue atinada. Parafraseando estas palabras dice así:

"O no tiene poder Dios de crear hombres justos y hombres injustos?"

Yo diré que de poder hacerlo él puede, pero no lo hizo nunca, no lo hace, y tampoco lo hará. Simplemente Dios no sería justo si esto hiciera. El hermano Pablo desatinó con las referencias que hizo de las sagradas escrituras para sustentar la idea de la arbitrariedad divina. La primera referencia desatinada presentada en Romanos 9:13 dice así:

"como está escrito: A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí." (Génesis 25-23).

El hermano Pablo cita como texto sagrado algo que no esta en las sagradas escrituras, ya que lo que realmente dice es:

"Dos naciones hay en tu seno. Uno será más fuerte que el otro y el mayor servirá al menor" (Génesis 25-23).

Esto es lo que realmente dice la palabra acerca de la profecía que precedió al nacimiento de Jacob y Esaú. La profecía no dice nada de amar a uno y de aborrecer al otro. Jacob estaba predestinado a ser el pueblo de Dios, Israel. Esto se cumpliría sin falta, aún si Esaú hubiese sido recto ante los ojos de Dios, aún si no hubiese menospreciado la bendición de Dios. Eventualmente Dios amó a Jacob y aborreció a Esaú, pero no porque estaba escrito que así debía ser, sino que fue un devenir de la conducta de Esaú.
La segunda referencia desatinada presentada en Romanos 9-15 es realmente un texto de las escrituras, pero el error está en la exégesis.
"Tendré misericordia del que tenga misericordia, y me compadeceré del que me compadezca."
Esto mismo está escrito en Éxodo 33-19. Pablo interpreta este texto de la siguiente manera: "así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia"
Según Pablo, Romanos 9-16 es exactamente lo mismo que Éxodo 33-19.

Sin embargo he aquí la real interpretación de Éxodo 33-19: Moisés, yo soy Jehová, y tú no me debes decir a mí de quien yo deba tener misericordia o no, porque este pueblo, duro de cerviz, lo que merece es ser consumido de una vez y por todas, y yo te pondría a guiar a otros mejores que estos.
Es necesario que usted lea el capítulo completo de Éxodo 33 para que usted mismo juzgue el asunto.

De manera que en Éxodo 33:19 Dios no expresa arbitrariedad sino que Él sabe de quien tendrá misericordia y de quien no, dependiendo de su obediencia al Dios todo Poderoso.
Ahora bien, desde el principio Dios ha expresado que sí depende del que quiere y del que corre. El camino de Dios es Justo (EZEQUIEL 18-21). Si el impío se aparta de su mal camino, vivirá dice Jehová. Este ha sido el mensaje desde siempre. En Dios no hay arbitrariedad, Él es Justo.

La tercera referencia que hace es acerca de Faraón (Romanos 9-17). Faraón es un tipo de Judas Iscariote. En estos hombres se cumpliría la voluntad de Dios de destruirlos, pero no antojadizamente, no por capricho de Dios, sino que estos hombres voluntáriamente llenaron el perfil de estos puestos de maldición. Como todos los incrédulos lo harán para cumplir la palabra del Señor en la que dice que los perdidos son como la arena del mar. La humanidad debiera estar buscando a Dios desesperadamente, porque por palabra irrevocable de Dios el cupo es limitado al ser los perdidos como la arena del mar.

Los egipcios se condenaron ellos mismos por el cruel trato que dieron al pueblo de Dios. Así que cualquiera de ellos llenaba el perfil para que Dios dijera:

"para esto te he levantado, para mostrar en ti mi poder."

Si los egipcios no hubiesen afligido al pueblo hebreo, Dios habría puesto un Faraón con el corazón de Ciro, rey de Persia (ESDRAS 1-1) Y (ESDRAS 5-13)  y  Moisés habría llevado el pueblo al desierto pacíficamente, sin humillar ni hacer daño a ningún egipcio. Dios no creo a Faraón para destruirlo. Dios no pensó en esto desde antes de la fundación de la tierra. Las decisiones de ellos llevaron a Dios a que lo hiciera. (Principio del libre albedrío). Ver sub-tema: PRINCIPIOS DE INTERPRETACIÓN DE LA BIBLIA  de la entrada: METODOLOGÍA DE NUESTRA TEOLOGÍA.

Tengo que decir entonces que la interpretación de mi hermano el Apostol Pablo fue desatinada. Esto nos muestra que no somos infalibles y que sólo Jesús lo es. Pablo expresó la idea de la predestinación y muchos erran por esto. (EFESIOS 1: 4-5), pero:
 
     Si el justo se aparta de la justicia, morirá.
     Si el justo permanece justo, vivirá.
     Si el impío se aparta de su impiedad, vivirá.
     Si el impío permanece en su impiedad, morirá. (Libre albedrío).

Esta es la palabra de Dios, y en ella no hay arbitrariedad.

martes, 22 de noviembre de 2011

LA LEY Y LA GRACIA

Santo Domingo, República Dominicana. 22 de Noviembre del 2011

El tema más complejo en la teología cristiana es " ley y gracia". Esta es mi opinión y no necesariamente tenga que ser compartida. La razón por la que creo esto es porque bíblicamente la ley está vigente hasta que este cielo y esta tierra pasen. Sin embargo, nadie salva el alma por medio de la ley, sino por medio de la gracia. Haré un esfuerzo en exponer mis conceptos de manera clara, es decir, que se comprenda perféctamente lo que exprese respecto a este tema.

Se entiende por legalismo en el mundo cristiano a la pretensión de alcanzar la vida eterna que promete Jehová, por el cumplimiento de la ley de Moisies, ley vigente hasta que este cielo y esta tierra pasen. Esta pretensión es inútil. Por otro lado, la gracia es el medio de salvación  por excelencia. La salvación por gracia consiste en creer en Jesús, que este es el hijo del Dios viviente, que murió y resucitó al tercer día, que ahora está a la derecha del Padre, que su sacrificio es capaz de borrar el pecado más grande con excepción de la blasfemia contra el Espíritu Santo. El pecador a quien Cristo le limpia sus pecados por creer, por tener fe, salva su alma. Restándole solamente mantener esa salvación hasta que termine su peregrinación en la tierra, hasta el día en que muera si Cristo no ha llegado.

Por lo tanto podemos decir que quien muere en Cristo, terminó su carrera y es coronado con la vida eterna. Esto es en esencia la fe cristiana.

Ya hemos dicho que pretender salvarse por el cumplimiento de la ley es inútil, porque el legalista se perderá y eso es bíblicamente demostrable. Pero, por qué razón, yo al no ser judío, si me circuncido soy legalista? (leer sobre este pacto en el libro de Génesis 17: 9-14. Y por qué razón si me abstengo de robar no soy legalista?

Ambos preceptos, son preceptos de la ley de Moisés.
Circuncidarse es guardar la ley.
No robar es también guardar la ley.
Guardar la ley al circuncidarte te saca de la gracia.
Guardar la ley al no robar te confirma en la gracia.

Por qué es esto así? No parece lógico que el guardar ciertos aspectos de la ley me convierta en un legalista perdido y el guardar otros aspectos de la misma ley me confirmen en la gracia salvadora.

La respuesta.

Esto es así porque para el gentil y para el judío la ley de Moisés debe ser observada de manera distinta. El gentil es todo aquel que no es judío. Al cristiano judío, Dios le exige que cumpla la ley casi por completo a excepción de todos los sacrificios de sangre ya que el sacrificio supremo, el del cordero de Dios sustituye todos esos sacrificios. Jesús le dijo a los cristianos judíos que si su justicia no era mayor que la de los escribas y los fariseos no entrarían al reino de Dios. Los escribas y los fariseos eran rigurosos en el cumplimiento de la ley, pero el error de ellos radicaba en que, lo que los movía a ser tan precisos en el cumplimiento de la ley no era el amor a Dios, sino el amor a yo, al ego. Esta es la hipocresía a la que Jesús llamó: levadura de los fariseos. Jesús le dijo a los fariseos que la parte más importante de la ley es: la justicia, la misericordia, y la fe. (Mateo 23:23).

El cristiano judío no puede dejarse aventajar por el fariseo en el cumplimiento de la ley, todo lo contrario, el cristiano judío debe aventajar al fariseo al añadir a ese cumplimiento de la ley, la justicia, la misericordia, y la fe.

Esto no es difícil de entender. Si el cristiano judío se ve en la disyuntiva de cumplir con rigor la ley o hacer una justicia, la justicia tiene preeminencia .Veamos este ejemplo: el cristiano judío es cirujano y el sábado debe salvar una vida, debe quebrantar la ley para hacer este bien.

Cuando el cristiano judío no tiene disyuntiva entre hacer justicia o guardar la ley, entonces debe guardar la ley porque cristo les instruyó que así lo hicieran,(Mateo 23-22): " ... esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello".

El pueblo de Israel es el único pueblo del mundo al cual Dios le diseñó un esquema completo para vivir en la tierra. Todo un código jurídico, moral, social, político, et. que facilitaría el cumplimiento de la ley de Moisés. En el libro de Jeremías Dios dice por medio del profeta que su deseo era que Israel le fuese un pueblo con el que su fama fuera extendida por toda la tierra. "...para que me fuesen por pueblo y por fama, por alabanza y por honra, pero no me escucharon."

Todo lo anterior lo podríamos llamar: el judío cristiano y la ley de Moisés. Hablemos ahora del gentil cristiano, nosotros, y la ley de Moisés. Si un cristiano judío se circuncida no cae de la gracia, porque cristo es la gracia y si se circuncida porque su maestro le ordena que lo haga, está confirmando su fe en Cristo, no su fe en obras de la ley. Pero si un gentil se circuncida cae de la gracia porque estaría retrocediendo a la versión antigua del pacto. La versión actual del pacto es Cristo Jesús, y así como el circuncidarse es la señal del pacto para el judío, lo es el bautismo en el Espíritu Santo para el gentil.Cristo dijo: "el que cree en mi, en su interior correrán ríos de aguas vivas". También dijo: "...y  recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo. Así que el cristiano judío cuenta con la señal antigua y la señal actual del pacto.

Esto es lógico: Cristo no podía decir al judío que olvidaran la antigua señal del pacto y que continuaran desde su primera llegada con la señal actual. Por qué? porque estaría invalidando un pacto perpetuo concertado entre Dios y el pueblo de Israel. O mejor dicho, con el patriarca Abrahám. Así que en vez de sustituir esta señal, el cristiano judío ha de tener dos señales, pero el gentil una solamente.

Pablo habla de que a él se le encomendó el evangelio de los gentiles a que a Pedro se le había encomendado el evangelio de la circuncisión, (Gálatas 2:7).

Esto es exactamente así. Pablo fue el embajador plenipotenciario a quien Cristo envió a los gentiles. Este apostol pasó grandes pruebas precisamente por el conflicto que se generaba debido a que los cristianos judíos querían judaizar a los gentiles.

La prueba de que el evangelio para los gentiles y el evangelio para los judíos no es exactamente igual es la siguiente:

En Mateo 5:17 Jesús ordena al cristiano judío que cumpla con la ley y con lo más importante de esta , la fe, la justicia, y la misericordia. Sin embargo en el libro de los hechos de los apóstoles 15-28 el Espíritu Santo establece que a gentil no se le demanda lo mismo que al judío respecto a muchos aspectos de la ley de Moisés.

Todo cristiano sabe que cuando la Biblia dice: dijo Jehová, o dijo El Espíritu Santo, o dijo Jesús, es Dios quien está hablando. En Mateo 5:17 habló Jesús, Dios. En el libro de los Hechos de los Apóstoles habló el Espíritu Santo, Dios. Recomendamos leer el capítulo 15 por completo del libro de los Hechos.

Es Dios, por lo tanto, quien ordena al cristiano judío que se circuncide, que guarde días de reposo, lunas nuevas, fiestas solemnes etc., y al gentil que entre de lleno en la gracia por la fe en Cristo Jesús.

Para establecer o separar cuales aspectos de la ley el gentil debe cumplir y cuales no, por obediencia a Jesús,  deben leerse las cartas paulinas o los libros de la Biblia escritos por el Apostol Pablo, embajador plenipotenciario enviado por el Señor Jesús.

Uno de estos libros puede ser el libro de Colosenses. En Colosenses 2:16 dice:

"Por tanto nadie os juzgue en comidas o en bebidas, o en cuanto a días de fiestas, luna nueva o días de reposo."
Aunque suene raro a sus oídos, hay dos evangelios: el de los judíos y el de los gentiles (nosotros, los no judíos). A pesar de esto, que no sirva esto para descrédito del evangelio porque la diferencia entre el evangelio de la circuncisión y el de la incircuncisíon es una diferencia de forma, no de fondo. En ambos, la salvación se obtiene por gracia, por fe en Cristo Jesús, Señor nuestro. 

sábado, 19 de noviembre de 2011

El PERDÓN

 Santo Domingo, República Dominicana. 19 de Noviembre del 2011

Qué importancia tiene el tema del perdón para un cristiano? La respuesta es que su importancia es de primer orden. Simplemente aquel que no perdona a otro sus ofensas, Dios no le perdonará las suyas en el día del juicio. (Mateo 6-15) y se pierde su alma por no perdonar. Una vez que se presenta la situación en la que un hermano ofende a otro, tenemos dos partes: el ofensor y el ofendido. Respecto a esta situación, afortunadamente, el Señor Jesús dejó instrucciones precisas de como debe proceder el ofendido y el ofensor. (Mateo 18:15-17)

El ofensor debe tomar la iniciativa y pedir perdón. Si el ofendido lo perdona, ese el el fin del conflicto, y Dios no disciplina a nadie pues el caso se resolvió. Si el ofendido no lo perdona, Dios disciplina al ofensor, pero este ofensor disciplinado salva su alma. En cambio, el ofendido que no perdonó irá al infierno. Reitero, lo ideal es que el ofensor tome la iniciativa y pida perdón, en cuyo caso, el ofendido, como cristiano que es, tiene la obligación de perdonarlo hasta 70 veces 7. Cristo aquí hablo en lenguaje figurado. 70 veces 7 son 490 veces, pero eso no significa que ese es el número límite, lo que el Señor quiso decir fue que estamos obligados como cristianos a perdonar absolutamente siempre.

De manera que si el ofensor toma la iniciativa y pide perdón, ahí debe acabar el conflicto. Sin embargo, cuando el ofensor no toma la iniciativa, la debe tomar el ofendido, llamándole a solas, para que el ofensor admita su falta y pida perdón o disculpas y entonces descargarlo perdonándolo o disculpándolo. Si este no admite culpabilidad, se ventila el asunto en presencia de dos hermanos con sentido de justicia, para que en presencia de dos testigos conste toda palabra. Si no oye ni admite en presencia de los dos testigos, tenlo por incrédulo, no es de los de Cristo. Pero no tendrás resentimientos contra este rebelde desechado por Cristo, porque debes guardar tu corazón libre de rencor. No resentimiento contra nadie. Es muy importante señalar que este procedimiento es para dos creyentes, no para conflicto, creyente no creyente.Sabemos que Dios es nuestro abogado y dejamos en sus manos todo lo concerniente a las ofensas que el mundo nos propina.

Hay un caso de conflicto en el que el hermano ofendido aplica represalia y paga con la misma moneda. En este caso hay dos ofensores y ambos deben perdonarse.


Primera variante: uno de los dos ofensores pide perdón y admite culpa, el otro no admite culpa y no pide perdón. El que no admite culpa queda mal ante Dios, y el que admite culpa y pide perdón queda bien ante Dios.

Segunda variante:ninguno admite culpa justificándose a si mismos. Ambos quedan mal ante Dios.


Tercera variante:Ambos admiten culpabilidad y se piden perdón mutuamente, ambos quedan bien ante Dios. No tengo como respaldar estas tres variantes con la Biblia, pero yo también tengo el Espíritu Santo.



LA ERRÓNEA, CRUEL, E INJUSTA INTERPRETACIÓN DE MATEO 5:21-26

No salgo del asombro de como varias denominaciones coinciden es esta interpretación de la palabra. Ellos dicen que si alguien me ha ofendido y yo recuerdo su ofensa al arrodillarme, debo pararme de mis rodillas e ir a pedirle perdón a quien me ofendió a mí. Este interpretación es simplemente absurda. Infringe el principio de justicia.

Lo primero que debo decir es que el cristiano verdadero no guarda rencor, pero un cristiano verdadero es muy frecuentemente herido emocionalmente. El enemigo se encarga de usar a todos para herir sus sentimientos. El rencor es el deseo de ver al ofensor sufrir igual o mucho más de lo que él nos ha hecho sufrir. Pero la herida del cristiano es el estado de tristeza y dolor del cristiano porque el ofensor no admite culpabilidad.

El que guarda rencor no resuelve su conflicto interno aún cuando el ofensor admite culpa y pide perdón porque el recibe alivio con la venganza. El herido emocionalmente, el cristiano herido, suele recibir alivio instantáneo cuando el ofensor admite culpa y pide perdón.

Pero lo más importante que tengo que decir de la dinámica entre el rencor, la herida del cristiano, y el tiempo, es que el rencor crece con el tiempo, pero la herida del cristiano sana, y si se recuerda, al recordarla no trae dolor ni resentimiento. No nos mueve. De manera que hay una relación inversamente proporcional entre el rencor y la herida de un cristiano con respecto al tiempo, el rencor crece mientras la herida del cristiano mengua al pasar el tiempo. Por esta razón digo que el dicho que dice: "el que perdona, olvida" es un dicho absurdo. Porque yo no veo ninguna relación entre la memoria y la emoción, cuando se trata de ofensas. Tengo una buena memoria, y cuando algo me hace recordar una ofensa pasada y perdonada, ese recuerdo  no significa que no he perdonado, porque he recordado sin dolor ni rencor.

Retomando la interpretación injusta de Mateo 5:21... lo que  la palabra dice en realidad es que si al traer tu ofrenda al altar, te acuerdas de que tú y sólo tú has ofendido a alguien, entonces tú debes dejar ahí la ofrenda para ir a pedir perdón, porque tú eres el ofensor y el otro el ofendido, él tiene algo contra ti, él tiene cargos contra ti. Eso es lo que la Biblia dice, pero en todos estos años esa cita de la Biblia se ha utilizado para super humillar a los hijos de Dios en los templos.

Aparece una persona que cree que el reino de los cielos le pertenece por sus aportes económicos, ofende a uno de los pequeñitos del Señor, y el pequeñito debe pedir perdón siendo el ofendido porque los líderes dicen que así lo manda la Biblia en Mateo 5:21-26. Qué sentido de la justicia más....! Recuerde, la fiel interpretación de esta cita es que si vas a ofrendar a Dios y el Espíritu Santo te trae a la memoria que has ofendido a alguien, esa ofrenda no será aceptable en tu condición de injusto, ve y pide perdón para que seas justo y tu ofrenda sea aceptable.

DIFERENCIA ENTRE SIMPLE PERDÓN Y RECONCILIACIÓN

Lo que ahora expongo es uno de los puntos que más he debatido respecto al perdón. Llamo simple perdón al descargo expresado por el ofendido al ofensor, y la desaparición del dolor en el ofendido. Por otra parte llamo reconciliación al perdón especial que vuelve a establecer la relación como estaba antes de la ofensa.
Normalmente nos reconciliamos con una persona que nos ofende por ignorancia y cuando al ser impulsiva ofende pero luego reflexiona y pide perdón, pero damos el simple perdón al que nos ofende deliberadamente y con conocimiento de causa. A este tipo de personas aunque la perdonamos: le expresamos el perdón y no albergamos resentimientos; pero guardamos distancia, no nos arriesgamos a exponernos nuevamente con aquel malintencionado, porque sabe que le vamos a perdonar todo lo que nos haga. Pero satanás nos quiere acusar diciendo que el perdón real es solamente la reconciliación. No seamos simples ni incautos, seamos sin malicia como un niño, pero no simples ni incautos. La palabra en el libro de los proverbios nos aconseja que no seamos simples.

Por lo tanto, los elementos constitutivos del perdón simple son básicamente dos: 1- descargo expresado por el ofendido. 2-desaparición del dolor en el ofendido. Mientras que los elementos constitutivos de la reconciliación son tres: 1-descargo expresado. 2-desaparición del dolor. 3- restablecimiento de la relación como era antes de la ofensa.

Cuatro clases de ofensores: 1-el que ofende por ignorancia. 2- el que ofende impulsivamente pero se arrepiente o admite su error. 3-el que ofende impulsivamente y no le importa la estela de ofendidos que va dejando a su paso. 4-el que ofende deliberadamente.

MODOS DE PEDIR PERDÓN

La manera correcta de pedir perdón es admitiendo nuestra falta y solicitando por gracia el descargo. Sin embargo existe un gran número de personas que no saben pedir perdón. Esto es equivalente a no haber pedido perdón. Hay quienes te dicen: yo no veo la razón por la que yo tenga que pedirte perdón, pero si te ofendí perdóname. Esta no es una genuina solicitud, porque no admite culpabilidad. Esta forma de pedir disculpas es una ofensa sobre la ofensa antigua. Es una manera muy sutil de decir que alguien es exageradamente sensible y no para no admitir que ha habido razón para sentirse ofendida la otra persona. La otra cara de la moneda es cuando alguien se ofende sin haber razón para que se haya ofendido. En este caso no hay ofensa. El  que se ofende sin verdaderos motivos debe desofenderse él mismo. El supuesto ofensor no debe pedir perdón para que no refuerce la conducta del que se ofende sin razón, y más importante que eso, porque no ha ofendido. Dios ignoras las acusaciones falsas.

El ofendido manipulador: es cuando el ofensor pide perdón y el ofendido supuestamente lo perdona, pero el ofendido utiliza esta ofensa ya perdonada para manipular al que una vez le ofendió y pidió perdón. Cada vez que se presenta una situación de desacuerdo, este echa en cara un error supuestamente perdonado. Aquí si es válido decir, si perdonaste no debes traer eso nunca más a colación. Yo propongo que se modifique el refrán que dice: el que perdona, olvida, por el siguiente: el que perdona, no trae jamás a colación.

El falso perdón: es cuando alguien te dice que te perdona, te lo dice con su boca, pero con esa misma boca comienza a castigarte, a herirte hasta que se desquita, hasta que te aflige, hasta saciar su deseo de venganza. No te perdonó, se vengó.

El justificarse a uno mismo: cuando en vez de admitir culpa damos razones para justificar nuestros actos, por ejemplo: la serpiente me engañó, la mujer me engañó, etc. Lo correcto es: Dios, pequé, perdóname. Amigo, te fallé, perdóname. Sin añadir justificación.

Psicología que invierte los papeles: cuando el ofensor santurrón se engaña a si mismo convenciéndose y convenciendo al ofendido que por culpa de él, de el ofendido, todo pasó. El victimario se convierte en victima.

La solicitud indirecta: hay quienes tienen una auto-estima muy alta y les resulta imposible decir: lo hice mal, perdóname. Tal vez porque a quien tienen que pedirle perdón es muy insignificante ante los ojos de ellos. Por lo tanto procuran con acciones indicar al ofendido el deseo de ser perdonados. Aquí hay un problema de orgullo y bebe ser resuelto. Humíllate y pide perdón con tu boca.

La actitud correcta al pedir perdón:  La actitud correcta al pedir perdón es la actitud pacífica. Hay quienes te grita PERDONNN, dejándote más ofendido que antes de solicitar el perdón. Piden perdón con gestos, con miradas agresivas, de desprecio, de burla etc. Cuando se pide perdón con la actitud correcta, se enmienda el error, pero cuando usamos la incorrecta agravamos la herida.



El rencor versus la herida Cuando somos heridos emocionalmente todo nuestro ser físico y mental siente una sensación desagradable, y así como una herida hecha con una navaja en la piel toma su tiempo para sanar, del mismo modo una herida emocional profunda nos hace segregar hormonas en nuestros cuerpos que son las que nos hacen sentir esa sensación desagradable a la que llamamos dolor emocional. Esto es importante saberlo, porque si yo perdono en el mismo momento en que he sido herido, los efectos de la herida emocional puede que no desaparezca al instante. La profundidad de la herida es determinante y de esta depende para que la sensación desaparezca rápidamente o lentamente.  Entiéndase esto, el dolor desaparecerá tarde o temprano después de adoptar la actitud de descargar al ofensor, pero en el caso contrario, el no perdonar o guardar rencor, mantiene la herida abierta y sangrante. El que guarda rencor, al recordar la ofensa, es como el que golpea una herida que no ha sanado y la exprime y sangra y duele, y el estado de esta herida es cada vez peor.

CONCLUSIÓN

Si yo no perdono, no seré perdonado. Si el hombre no me perdona, pagaré el último cuadrante, pero Dios salva mi alma, porque Dios dice: te amo y no te dejaré sin disciplina. (Primera de Corintios 11-32) (Jeremías 46-28) Somos castigados para  no ser condenados con el mundo.  Si ofendiste, pide perdón. Si te piden perdón, perdona. Dios ordena esto.

martes, 15 de noviembre de 2011

LA LEY DEL DIEZMO

 Santo Domingo, República Dominicana. 15 de Noviembre del 2011

Siendo un nuevo creyente, en mi primer año de convertido al cristianismo fui doctrinado. Uno de los puntos doctrinales que me enseñaron fue el deber de dar a Dios el diez por ciento de todas mis ganancias. Nunca objeté ya que me habían enseñado esto utilizando la Biblia, la palabra de Dios. La base bíblica que utilizó el maestro de la escuela bíblica fue el libro de Malaquías. Aquí Dios habla por medio del profeta y le dice al hombre ladrón. El hombre le pregunta a Dios: En qué te hemos robado? Y Dios responde: "la nación toda me ha  robado en los diezmos y las ofrendas. En Malaquías 3-10 dice " Traed todos los diezmos al alfolí y haya alimento en mi casa..." De manera que desde entonces diezmé fielmente. Llevaba a la casa de Dios, la iglesia el diez por ciento de todas mis ganancias sin falta.

Pasaron años y me pareció bien el intentar leer la Biblia completamente, desde génesis hasta Apocalipsis, fue cuando para sorpresa mía me encontré con Deuteronomio 14-22, La ley del diezmo. Así como Josías (2da de Reyes 22-11) se encontró con el libro de la ley y descubrió que las cosas no marchaban bien, no como Dios las había ordenado, yo descubrí que los verdaderos destinatatarios del diezmo de Dios son cinco, los que en representación de Dios consumen el diezmo  de Dios son:

1-La persona que diezma
2-El levita (porque sirve en el altar, vive del altar)
3-El extranjero (en necesidad)
4-El huérfano (en necesidad)
5-La viuda (en necesidad)
Saque usted su propia conclusión.

viernes, 11 de noviembre de 2011

METODOLOGÍA DE NUESTRA TEOLOGÍA


Santo Domingo, República Dominicana 11 Noviembre del 2011


Fundamento mis interpretaciones sobre la base de lo que he llamado-interpretación objetiva.
Clasifico las interpretaciones de los demás en los modos siguiente,
1-INTERPRETACION OBJETIVA
2-INTERPRETACION PREJUICIADA
3-INTERPRETACION ABSURDA
4-INTERPRETACION INGENUA
5-INTERPRETACION VICIADA POR DOLO O MALCIA
6-INTERPRETACION VICIADA POR NEGACION PSICOLOGICA
7-INTERPRETACION DE ADHESION IRREFLEXIVA
8-INTERPRETACION DE ADHESION REFLEXIVA
9-DESATINO INOCENTE
10-CONJETURAS

Interpretación objetiva es cuando un hombre lee la Biblia con el fin de someterse a la voluntad de Dios, sea que esta voluntad de Dios afecte sus intereses o no, luego, su exégesis será objetiva.
La interpretación prejuiciada es cuando un hombre lee la Biblia con el fin de ajustar las Sagradas Escrituras a ideas que ya ha concebido.
La interpretación absurda es cuando un hombre lee la Biblia y da una interpretación que contradice los principios divinos y aun la lógica humana.
La interpretación ingenua se diferencia de la absurda en que la ingenua tiene cierto grado de sentido lógico, pero es una interpretación errónea.
La interpretación viciada por dolo es errónea también, pero a diferencia del error ingenuo, el error por dolo es malicioso. El interprete voluntariamente erra para pretextar perseguir las riquezas,justificar la avaricia etc.
La interpretación viciada por negación psicológica. La negación al mensaje real del texto como mecanismo de defensa psicológica y la presentación de un mensaje distinto para sustituir al mensaje real es un vicio de interpretación bíblica.
La interpretación de adhesión irreflexiva. Cuando un hombre da como interpretación lo que otro le ha enseñado y no reflexiona o profundiza sobre esta enseñanza, nos brinda una interpretación de adhesión irreflexiva. Esta será correcta cuando lo que secunde sea correcto.
La interpretación de adhesión reflexiva. Cuando un hombre reflexiona sobre la interpretación de otro, y la divulga, su interpretación es de adhesión reflexiva. Esta es correcta cuando la actitud del interprete es objetiva.
El desatino inocente se da cuando erramos a pesar de indagar profundamente con la actitud correcta. Cuando buscamos objetivamente la verdad y a pesar de esto erramos en nuestra interpretación.
Las conjeturas son interpretaciones tentativas ya que no pueden ser probadas bíblicamente. Temas velados por Dios, etc.

PRINCIPIOS DIVINOS DE INTERPRETACION DE LA BIBLIA


El principio divino en nuestra teología es la regla que nos guía para interpretar el texto sagrado llamado la Biblia. Nuestras interpretaciones no deben romper estas reglas.
1-La soberanía de Dios. 2-No hay más Dios que Jehová. 3-No existe la reencarnación. 4-La justicia perfecta de Dios. 5-Dios predestina al bien a un ser no al mal. 6-Hay profesías del mal y del bien. 7-Libre albedrío. 8-Omnisciencia de Dios. 9-Alfa y Omega. 10-Inescrutabilidad de Dios. 11-Gracia, amor, y fe, ley de Dios. 12-Incompatibilidad de la fe y la razón. 13-Dios solamente corresponde a la fe. 14-Control absoluto o universal de Dios. 15-Lo velado. 16-Lo revelado. 17-Lo categórico. 18-Lo enigmatico. 19-La limitación humana. 20-Preeminencia del principio de la perfecta justicia de Dios. 21-La jerarquía espiritual. 22-Extrapolación del texto sagrado. 23-Conocimiento suficiente para salvación. 24-Lo implícito. 25-Explícito. 26-Derecho universal de propiedad divina. 27-Moral divina sobre la humana. 28-Toda injusticia es pecado.

Estos principios no deben ser aplicados indiscriminadamente, sino que deben cumplir con el requisito de validez.
REQUISITO DE VALIDEZ
Cuando al interpretar el texto sagrado alegamos estar utilizando tal o cual principio de interpretación, este principio debe cumplir con el requisito de validez que nos dice si la aplicación de tal o cual principio es válida o no. Un principio es válidamente aplicado cuando el principio no contradice a otro principio. También cuando hay conflicto entre principios prevalece el que tenga preeminencia. Por último, la verdad se defiende con el principio que la sustente, no con uno que no logre sustentarla.